Cách đây trên 10 năm tôi căn cứ vào những gì mình học qua và
có viết một bài khá dài để liệt kê những nguỵ biện phổ biến ở người Việt. Bài
đó được phổ biến rất nhiều qua từng ấy năm. Nhưng hôm qua, nhân một cái note nhỏ
về “Chứng từ của tội lỗi” (tôi không dùng chữ “tội ác”), tôi mới thấy thói nguỵ
biện vẫn còn tồn tại trong khá nhiều bạn đọc.
Tôi thấy một nguỵ biện phổ biến nhất là đánh tráo vấn đề. Tiếng
Anh gọi là distraction. Có nhiều thói trong nhóm nguỵ biện này, nhưng một số
thói phổ biến tôi thấy trong thực tế là:
Thứ nhất là thói nguỵ biện có tên mà tiếng Anh gọi là “red
herring”, hiểu theo nghĩa đánh tráo vấn đề. Chữ “red herring” có nguồn gốc từ
thế kỉ 19 khi những người thợ săn dùng mùi cá để đánh lạc hướng và huấn luyện
chó săn. Câu chuyện là cây búa được dùng cho việc giết người, người dùng nó là
người của chính quyền đương thời, và việc sử dụng công cụ này được chính chính
quyền xác định trên giấy trắng mực đen. Cây búa là một chứng từ nói lên tính
man rợ trong thời chiến của phe chính quyền. Người đọc có suy tư phải suy nghĩ,
tìm hiểu, lí giải vấn đề, và giúp người khác hiểu sâu thêm.
Nhưng có người lại đánh tráo vấn đề bằng cách cho rằng phía
VNCH cũng ác ôn không kém. Nhưng đối tượng chính ở đây là chứng từ tội lỗi ngày
xưa của phía chính quyền hiện hành, chứ không phải là VNCH. Bằng cách lái vấn đề
sang VNCH, người ta, hoặc cố ý hoặc vô ý, đánh tráo từ một vấn đề A sang vấn đề
B. Hệ quả của sự đánh tráo như thế là làm cho người khác, nếu không tinh ý và tập
trung, sẽ bị lẫn lộn vấn đề. Từ lẫn lộn dẫn đến việc bàn luận chẳng đi đến đâu,
và cuối cùng chỉ là những lời qua tiếng lại một cách vô nghĩa. Nói như thế
không có nghĩa là bỏ qua những tội ác của VNCH, nhưng ở đây không phải là chủ đề
đó, nên đánh tráo sang nó là rất không có ích.
Một loại nguỵ biện khác là tấn công cá nhân. Tiếng Anh gọi
là ad hominem. Thật ra, thói nguỵ biện này rất ư phổ biến trong báo chí Việt
Nam. Thay vì bàn luận về vấn đề thì người ngụy biện đem người đặt vấn đề ra chửi
bới cá nhân. Ví dụ về thói này thì rất rất nhiều, nhưng tôi nghĩ biểu nhất là sự
việc chung quanh ông Cù Huy Hà Vũ. Ông Hà Vũ là người bất đồng chính kiến với
chính quyền, ông kêu gọi hợp – hoà giải dân tộc, ông kêu gọi dân chủ, ông nêu
những vấn đề “dân oan”, v.v. Nhưng thay vì đối thoại với ông, thì những người
trong chính quyền (và báo chí) bơi móc đời tư cá nhân của ông, và những tranh
chấp trong gia đình ông. Người ta có lẽ muốn chứng minh rằng ông Hà Vũ đời thường
cá nhân là tệ thế thì những gì ông ấy nói là không đáng để nghe. (Nói như thế
thì đời tư các lãnh đạo từ ông Lê Duẩn đến ông Clinton, ông nào cũng có vấn đề
đời tư cá nhân cả, thì không tin họ sao?) Không phân biệt được cá nhân và quan
điểm của cá nhân là dễ dẫn đến bàn luận chẳng đi đến đâu.
Tuy nhiên, thói tấn công cá nhân là một thói nguỵ biện rất
thấp kém nhưng lại rất lợi hại. Lợi hại là vì công chúng thích những chuyện đời
tư cá nhân hơn là động não suy nghĩ chuyện lớn. Hệ quả của ad hominem cũng là
đánh tráo vấn đề: chuyển đối tượng bàn luận sang chuyện cá nhân.
Một thói nguỵ biện hay được đem ra sử dụng là ví von bất xứng
(false analogy). Thông thường, đây là thói nguỵ biện so sánh một sự việc đang
bàn với một sự việc khác, nhưng các yếu tố trong so sánh không tương đồng với
nhau. Tiêu biểu cho thói ngụy biện này là cách nói “nếu xem gói thuốc nổ trong
bánh là khủng bố, thì việc bỏ bom cũng là khủng bố”. Nhưng hai sự việc rất khác
nhau. Việc giả cái bánh để giết người là hành động lén lút ám sát, còn việc bỏ
bom là hành động được tuyên bố trong một cuộc chiến. Không thể so sánh và đánh
đồng hai sự việc như nhau được. Tương tự, cây búa và cây súng khác nhau xa về ý
nghĩa trong chiến tranh, nhưng có người nói dùng súng để bắn chết người trong
chiến tranh là ok thì dùng búa cũng ok. Nhưng cây búa không phải là công cụ để
tự vệ trong chiến tranh, không phải là “conventional war”, mà nếu dùng nó để giết
người trong chiến tranh thì phải xem đó là tội phạm. Không thể đánh đồng cây
búa và cây súng được. Chiến tranh cũng có luật chơi của nó.
Thói nguỵ biện hay thấy ở người Việt là thói mà tiếng Anh gọi
là ignorance – tức là thiếu thông tin (hay có người dịch là “dốt”). Một số đông
các bạn trẻ trong nước bị tuyên truyền và nhồi sọ quá lâu, nên họ không phân biệt
được đâu là sự thật và đâu là giả dối. Đến thời điểm này mà vẫn đem những Lê
Văn Tám, những tay không kéo máy bay trực thăng, những “lê máy chém khắp nơi”,
v.v. là rất đáng trách. Đó không phải là những sự thật, mà chỉ là sản phẩm của
tuyên truyền và giả dối. Mà, những sự kiện giả dối thì không thể dùng trong bàn
luận nghiêm chỉnh được.
Tôi thấy thỉnh thoảng có thói nguỵ biện đảo ngược điều kiện.
Loại ngụy biện này thường được biểu hiện qua cách nói “Nếu VNCH thắng thì tình
hình cũng thế”, và hàm ý là “tình hình tồi tệ hiện nay là chấp nhận được”. Thói
nguỵ biện này phạm phải 2 cái sai lầm. Thứ nhất là sự việc đã không xảy ra, và
cách nói chỉ là giả thuyết. Thứ hai, cách nói đó giả định rằng chế độ VNCH là
chuẩn mực, một điều rất khó kiểm chứng trong thực tế. Tuy nhiên, cách nói như
thế là rất thấp, vì nó là kiểu đánh vào … không khí (vì sự việc không xảy ra).
Điều đáng tiếc là những nguỵ biện như thế vẫn xảy ra hàng
ngày trong thế giới mạng. Chẳng những thế mà còn xảy ra ở nhiều quan chức cao cấp.
Có những nguỵ biện rất hài hước như IQ và đường sắt cao tốc, như số báo chí và
đài truyền hình là tự do báo chí, như học tập cải tạo là thể hiện lòng nhân ái,
vân vân và vân vân.
Nguỵ biện là hệ quả của sự lười biếng suy nghĩ. Vì lười biếng
suy nghĩ nên người ta phải sử dụng những gì sẵn có. Những gì sẵn có là khẩu hiệu
nhan nhãn từ mấy chục năm nay. Thành ra, không ngạc nhiên khi thấy sinh viên
(và những người lười suy nghĩ) thấy ai có quan điểm và suy nghĩ khác họ thì họ
cho ngay cái nhận xét “phản động”. Thấy ai nói về hành động tàn ác trong chiến
tranh, họ nghĩ ngay đến “phía bên kia cũng ác ôn”. Dùng phía bên kia để biện
minh cho sự ác ôn của mình là khó thuyết phục, nhưng nó làm cho họ cảm thấy an
lòng. Họ chỉ thốt cái chữ đó ra theo quán tính, chứ chưa chắc họ biết cái nghĩa
thật của chữ đó là gì.
Có lẽ, ở một khía cạnh nào đó, điều này cũng không đến nỗi tệ,
bởi vì những ngụy biện phản ánh sự thành công [hay có người nói sự phong phú] của
ngôn ngữ trong việc tách rời giữa những gì thô thiển, gồ ghề với những gì hoàn
thiện, mĩ miều. Nhưng sự trơn tru của các vật thể và ngôn ngữ ngày nay đem lại
cho chúng ta một cảm giác giả tạo về thế giới thực của các vật thể. Trơn tru,
tròn trĩnh có thể là giả tạo. Những câu văn ngụy biện có thể chỉ là những lời
phát biểu lém lỉnh thay vì lịch thiệp, hàm chứa mánh khóe thay vì thân thiện.
Có thể nói, ngụy biện là những lối sáo ngữ liến thoắng nhằm vào mục đích lôi cuốn
người nghe/đọc, thay vì cung cấp cho họ một sự thực.
Tác Giả: Nguyễn Văn Tuấn
Comments
Post a Comment